Gibt es zwei Ebenen von Wahrheit und Realität?

Das Papier stellt die weit verbreitete Ansicht in Frage, dass der Buddha in seinen Diskursen zwei Arten von Sprache verwendete, eine, die ‚konventionelle Wahrheit‘ ausdrückt, und die andere ‚ultimative‘ oder ‚absolute Wahrheit‘. Es verfolgt diese Ansicht zurück zu den Theravada-Kommentaren und weist darauf hin, wie deren Befürworter versuchen, sie dem Diskurs des Buddhas durch ‚Implikation‘ zuzuschreiben, wodurch der Eindruck entsteht, dass sie ontologische Aussagen enthalten, während er sich mehreren Gelegenheiten ausdrücklich weigerte, in philosophische Diskurse verwickelt zu werden, und stattdessen immer auf den Weg zur Befreiung hinweist. Spätere Entwicklungen des Begriffs von zwei Wahrheiten und Realitäten im Mahayana in Indien und Tibet werden diskutiert, einschließlich Nagarjuna und Tso n-ka-pa, und es wird festgestellt, dass die durch den Titel dieses Papiers aufgeworfene Frage von der akademischen Forschung bisher noch nicht entschieden wurde.