Islamische Logiken, reproduktive Rationalitäten: Familienplanung im nördlichen Pakistan

Dieses Papier untersucht den Einsatz islamischer Doktrin und Jurisprudenz durch Familienplanungsorganisationen in der Region Gilgit-Baltistan im nördlichen Pakistan. Es wird untersucht, wie bestimmte Interpretationen des Islam gefördert werden, um Geburtenrückgänge zu fördern, und wie muslimische Geistliche, Frauen und ihre Familien auf diesen Prozess reagieren. Das Papier diskutiert zunächst, wie Pakistans demografische Krise, als das sechstbevölkerungsreichste Land der Welt, weithin auf die Unterfinanzierung von reproduktiven Gesundheitsdiensten und schwankendes politisches Engagement für Familienplanung zurückgeführt wird. Kritiker haben innovative Politiken und Programme gefordert, um „übermäßige Reproduktion“ zu bekämpfen, indem auch gesellschaftliche, kulturelle und religiöse Barrieren für die Nutzung von Verhütungsmitteln angesprochen werden. Basierend auf zwei Jahren ethnographischer Forschung untersucht das Papier, wie Familienplanungsorganisationen in Gilgit-Baltistan auf diesen Wandel reagieren, indem sie moderate Interpretationen des Islam verwenden, die die Nutzung von Verhütungsmitteln als „rational“ reproduktive Strategie und größere Familien als „irrational“ qualifizieren. Der Einsatz islamischer Rhetorik zur Förderung der gesundheitsfördernden Eigenverantwortung von Frauen und zur Ermöglichung von Geburtenrückgängen wird jedoch von konservativen sunnitischen Ulema (Klerikern) in Frage gestellt, die versuchen, die kollektive Kontrolle über die Körper und die Fruchtbarkeit von Frauen wiederherzustellen, indem sie islamische Doktrin anwenden, die häufige Geburten anerkennt. Der Minderheitsstatus der Sunniten und die Verluste, die durch regionale Schia-Sunni-Konflikte entstehen, haben die pronatalistischen Kampagnen der Kleriker zusätzlich gestärkt. Das Papier analysiert dann, wie sunnitische Frauen die verschiedenen reproduktiven Rationalitäten navigieren, die von der „islamisierten“ Familienplanung und den konservativen Ulema vertreten werden. Obwohl die islamisierte Familienplanung die Nutzung von Verhütungsmitteln legitimiert und vielen Frauen den angegebenen Wunsch nach kleineren Familien erleichtert, positioniert sie Frauen häufig gegen die Interessen von Familie, Gemeinschaft und konservativem Islam.