Furtives Brot und das Fasten Christi: Empfangen, Ablehnen und Geben in Origenes zehntem Homilie über Levitikus

Rufinus’ lateinische Übersetzung bewahrt Origenes zehnte Homilie über Levitikus als Predigt über das Fasten des Versöhnungstags und den in die Wüste gesandten Ziegenbock. Die Homilie beginnt mit Levitikus 16, liest das Zwei-Ziegen-Ritual durch Christi Passion und integriert Matthäus 6 in die Praxis des christlichen Fastens, bevor der Befehl Ieiuna ab omni peccato, „Fast von jeder Sünde“, gegeben wird. In der überlieferten lateinischen Reihenfolge von Hom. Lev. 10.2 ist dieser Befehl eindeutig moralisch, aber die nachfolgenden Klauseln verleihen der moralischen Aufforderung eine alimentäre Form: cibus malitiae, epulae voluptatis, vinum luxuriae, panes furtivos perversae doctrinae und fallaces philosophiae cibos. Der Christ wird gewarnt vor dem, was aufgenommen, gewünscht oder erlaubt werden kann, um das Urteil zu bilden. Sprüche 4 und 9 bieten einen weisheitlichen Rahmen für diese Nahrungssprache, während der von Rufinus überlieferte Kommentar zum Hohelied näheren Ursprung bei Origenes für die Verbindung von Nahrung, Wein, Lehre, Wissen, falschem Wissen und destruktiver Lehre liefert. Die Homilie kehrt dann zum leiblichen Fasten zurück: festgelegte Faste, continentia ventris et gutturis, das Abschneiden der Ciborum affluentia und das Fasten, das unternommen wird, um die Armen zu speisen. Das christliche Fasten wird als Disziplin des Empfangens, Ablehnens, leiblichen Zügelns und der Fürsorge für den Hunger eines anderen dargestellt.