Über die deutsche Kolonialarchitektur in Kamerun ist nur sehr wenig bekannt, doch die steinernen Festungen des Banyo- und Mora-Massivs sind die letzten Zeugen einer militärischen Strategie der Zermürbung und Akkulturation der gebauten Umwelt gegenüber den Alliierten bis 1916. Einerseits die Beziehung zwischen diesen Bauten und den muslimischen Lamidaten und Sultanaten, die enge Kollaborateure der Deutschen waren, und andererseits den nicht islamischen Berggruppen, die gezwungen waren, ihre Stätten und ihre Arbeitskraft für die Kriegsanstrengungen zur Verfügung zu stellen, rechtfertigt eine gemischte Haltung in Bezug auf die Aneignung, den Erhalt und die Bewahrung des Kulturerbes der Stätten. Solche Haltungen können natürlich Gegenstand von Theorien zur Akkulturation und Re-/Depatrimonialisierung von Denkmälern in der postkolonialen Ära und dem Aufkommen von Dekolonisierungsbewegungen sein.
Narcisse Santores Tchandeu (Wed,) studied this question.
Synapse has enriched 5 closely related papers on similar clinical questions. Consider them for comparative context: