Contexte : La nouvelle Ḥabbat al-Tūt de Kamil Kailani narre le sacrifice d'une mère pour sauver son enfant sans rien attendre en retour. Son thème reste très pertinent dans la société contemporaine, où les relations sociales sont souvent façonnées par des intérêts plutôt que par la sincérité. Objectifs : La présente étude cherche à examiner comment les éléments narratifs contribuent à la construction de l'intrigue, au développement des personnages et à l'articulation du message sous-jacent voulu par l'auteur. Méthodes : Cette étude a employé un design descriptif qualitatif. Les données principales consistaient en la nouvelle arabe Ḥabbat al-Tūt de Kamil Kailani, tandis que les sources secondaires comprenaient des livres académiques, des articles de revues, des actes de conférences et des références en ligne liées au cadre structuraliste de Vladimir Propp et à l'analyse de la nouvelle. Les données ont été analysées à travers une approche structurale narrative, impliquant des procédures systématiques de lecture attentive, de classification des fonctions narratives, de reconstruction de la structure de l'histoire, et d'interprétation de ses dimensions thématiques et morales. Résultats : L'étude a identifié 19 fonctions pertinentes au sein de la narration de Ḥabbat al-Tūt, chacune présentant des variations dans la façon dont le personnage principal surmonte progressivement des défis. Une de ces fonctions est l'interdiction, qui reflète les règles ou restrictions que les personnages doivent suivre. Dans l'histoire, par exemple, Kuku est instruit de ne manger que de petites graines, car son corps n'est pas encore assez fort. Implications : La nouvelle met en avant la sincérité de l'amour maternel, offrant des valeurs d'amour, de responsabilité et de sacrifice qui demeurent significatives pour les lecteurs. En appliquant les 19 fonctions narratives de Propp, cette étude démontre la pertinence de l'analyse structuraliste à la littérature arabe moderne. Elle montre comment la forme narrative véhicule une signification émotionnelle et morale dans le contexte culturel du Moyen-Orient.
Wafiroh et al. (Mercredi) ont étudié cette question.
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