Résumé Les cultures se définissent en grande partie par la manière dont elles se souviennent du passé ; la commémoration de l'histoire établit un lien avec des époques révolues qui aide à déterminer les dynamiques sociales dans le présent. Mais tout le monde ne se souvient pas du passé de la même manière. Non seulement les gens défendent des récits historiques concurrents, mais ils commémorent également le passé de différentes manières, telles que l'érection de monuments, la glorification d'une personne spécifique, la construction et l'honneur d'un archive, la vénération d'un symbole, la tenue d'un événement qui se répète périodiquement, le maintien d'une institution, et plus encore. Ces divers centres de création et de préservation de la mémoire sont souvent appelés "sites de mémoire". Cet article explore comment divers groupes chrétiens au deuxième siècle ont investi leur mémoire sociale dans des sites divergents. Ces sites non seulement ont propagé des formes d'expression chrétienne différentes, mais aussi des notions diverses de ce que signifie se souvenir. Alors que certains prônaient la préservation du passé, d'autres croyaient que la mémoire impliquait une innovation radicale.
Philip Abbott (Ven,) a étudié cette question.