Interprétation, intentionnalité et conditions sociologiques pour l'identification du contenu

Cet article suivra le trajet suivant pour explorer une approche réflexive du problème de l'esprit et de ses contenus possibles. Tout d'abord, nous mettrons en évidence la tension entre la psychologie et la sémantique afin d'expliquer le contenu des actes mentaux d'un point de vue de tiers. Nous examinerons comment la théorie de l'apperception de Kant a exploré les conditions de l'expression représentative objective pour déterminer le contenu des actes intentionnels de l'esprit. Deuxièmement, nous esquisserons comment la théorie de l'interprétation de Davidson, utilisant une théorie sémantique extensionnelle basée sur Tarski, explore l'underdétermination des hypothèses interprétatives compatibles afin d'arriver à une conception collectivement sensible de la compréhension mutuelle et du contenu interne des croyances. Kant et Davidson s'accordent à dire que les conditions de compréhension du contenu mental (ou intentionnel) dépendent d'une théorie de la vérité (ou du jugement) qui fournit le paramètre non unilatéral pour interpréter ce contenu. Nous observerons ensuite comment cette perspective accueille des notions sceptiques de l'esprit, du contenu et de l'intention. Nous conclurons par une série de remarques sur les tensions méthodologiques au sein de la psychologie, montrant que la psychologie et la phénoménologie font face au scepticisme et à une possible absorption par des conditions d'étude sociologiquement influencées. Le problème est que l'étude de l'intentionnalité et du contenu des croyances mentales peut dissoudre son objet – l'esprit et la conscience – en une sorte de fantôme derrière le langage ou une simple réification des conditions normatives du comportement rationnel sous l'influence du langage.