République populaire de Chine, Confucius, Parti communiste chinois : Aux particularités du développement

Dans les conditions modernes, il est impossible de parler du tableau actuel des relations internationales s'il n'est pas question de la République populaire de Chine. Il est devenu habituel d'entendre parler de la Chine comme de la "deuxième économie du monde", une force influente dans l'arène politique. Si de tels taux de développement économique de la RPC paraissent si frappants par rapport aux tendances caractéristiques de ralentissement de la croissance des indicateurs généraux dans la plupart des pays de la planète, une seule question se pose dans ce contexte. Comment traiter le thèse, qui est devenue si traditionnelle dans l'idéologie libérale, sur l'incompatibilité des conditions pour un développement économique accéléré et l'existence d'un "rôle dirigeant et guide" du Parti communiste dans n'importe quel pays ? On peut dire que la Chine est plus prudente face aux événements du passé. Il convient de noter que les chercheurs du passé soulignent un phénomène curieux : les Chinois eux-mêmes insistent sur le fait que, contrairement au reste de l'humanité, ils ne viennent pas du continent africain, mais représentent une branche indépendante d'un stade antérieur de l'évolution des singes anthropoïdes, dont les restes ont été trouvés en Chine, – Homo erectus. Malgré le fait que la plupart des historiens dans le monde acceptent de telles déclarations avec un sourire, des interprétations individuelles du passé permettent de pencher vers une perception particulière du passé. Les raisons expliquant l'attitude retenue envers le pouvoir et les manifestations négatives du passé incluent bien sûr la propagation en Chine, il y a deux mille cinq cents ans, d'une doctrine philosophique unique, appelée le confucianisme. Le concept central du Maître Kun était la thèse : "un dirigeant noble engendre des individus nobles". Ainsi, une chaîne d'obligations et de services mutuels se crée. La direction du Parti communiste chinois accorde une attention particulière à la nécessité d'une attention maximale aux traditions du passé, lorsque les valeurs culturelles qui se sont développées au cours de l'histoire servent de source nourrissante qui alimente les valeurs socialistes. Un tel récit de continuité entre les orientations spirituelles et les valeurs du passé et du présent est accompagné de la proclamation des fondements de la moralité confucéenne comme principes fondamentaux du "code socialiste".