La rhétorique de la souffrance psychologique des Dalits dans The Gypsy Goddess de Meena Kandasamy (2014)

Cet article tente de démontrer que le traumatisme somatique causé par l'oppression fondée sur les castes ne s'arrête pas dans les os, mais a la capacité de pénétrer la psyché intérieure des Dalits de manières multiples et inattendues. Le roman The Gypsy Goddess (2014) sert de réservoir complet d’événements historiques lésés et mal interprétés, mais met également en lumière l'impact que les formes systémiques d'oppression peuvent avoir sur la santé mentale des gens. Alors que la théorie du traumatisme dominante a été le modèle utilisé par de nombreux chercheurs pendant des décennies pour aborder le traumatisme, l'universalisation sans critique de ce concept généralisé de « trouble de stress post-traumatique » (TSPT) (American Psychiatric Association, 1980) risque de rendre invisibles et inconnues la spécificité de la douleur à long terme subie par les groupes opprimés, tels que les Dalits. Ainsi, nombreux sont les chercheurs qui ont appelé à une expansion de la portée et à une révision des conceptions dominantes du traumatisme et de la guérison. Par conséquent, afin d'examiner l'impact du castéisme sous un angle psychologique, cet article discute du traumatisme comme « un spectre de conditions » plutôt qu'une réponse unique (Herman 1992), en considérant la dégradation cumulative et les effets subtils du « traumatisme insidieux » (Root 1989; 1992), la transmissibilité générationnelle du traumatisme et ses réactions de stress pré-traumatique (PreTss) (Bond & Craps 2017). S'appuyant sur la connexion omniprésente entre l'individu et le collectif dans The Gypsy Goddess, la nature « fondatrice » (LaCapra 2014) du traumatisme Dalit et la combinaison d'une exposition omniprésente à la perte historique et de l'absence structurelle infinie des droits humains fondamentaux sont également des aspects clés.