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Résumé Dans son étude des économies d'abandon de la mondialisation libérale tardive, Elizabeth Povinelli souligne également le potentiel des ESPACES D'ALTERNATIVES, ces espaces de "curiosité et de risque, de potentialité et d'épuisement" qui ouvrent des possibilités pour un devenir plus éthique et l'émergence de nouvelles formes de socialité et de vie sociale (2012. La volonté d'être autrement/l'effort de résilience. South Atlantic Quarterly 111(3). 453–475 : 454). Ce numéro spécial vise à contribuer à une sociologie de la langue et à une sociolinguistique élargies et sudistes en explorant quel rôle la sociolinguistique peut jouer pour penser à travers et avec ces espaces. Il regroupe un ensemble d'articles provenant de contextes du Sud rarement représentés dans la recherche sociolinguistique (Crimée, Mozambique, Palestine), espaces de résistance morose où la souffrance est chronique plutôt que catastrophique, et une étude du Sud métaphorique dans le Nord, où les impératifs migratoires plongent les gens dans des situations de précarité, dans ce cas, la Suède. Un commentaire invitant éclairant offre une perspective nouvelle sur le thème clé QUASI-ÉVÉNEMENT fil rouge de tous les articles. En explorant la construction d'espaces d'alternatives, les auteurs utilisent le concept sudiste de Citoyenneté Linguistique qui conçoit la langue comme un lieu de lutte politique. Ce cadrage propose une approche alternative à une politique linguistique où les potentialités pour l'alternatif peuvent être prises en compte. Les articles montrent comment, à travers des actes de Citoyenneté Linguistique, les participants donnent vie à des mondes potentiels, aussi éphémères soient-ils. De la chronicisation de ces ‘quasi-événements’ émerge une sociolinguistique de la potentialité, qui contribue à comprendre ce qui permet à certaines formes émergentes de vie de durer et à d'autres non. La sociolinguistique de la potentialité est une invitation à écouter au-delà et au sein du 'bruit' ceux qui habitent des corps dévalués et parlent des langues non valorisées, à aller au-delà de la 'communauté' et de 'l'identité' pour devenir autrement avec d'autres dans des projets de construction de mondes, tout en incitant à une recherche qui aspire à être 'éthiquement autre'.
Kerfoot et al. (Mercredi,) ont étudié cette question.