Racisme, injustice épistémique et critique idéologique

Depuis sa publication en 2007, l'Injustice Épistémique de Miranda Fricker a suscité une conversation vigoureuse en philosophie analytique sur la manière dont le pouvoir social corrode les capacités épistémiques individuelles et distord la création de sens collectif de manière injuste. Pourtant, malgré toutes ses analyses normatives sur le silence social, je soutiens que la théorisation de la dysfonction épistémique par Fricker reste trop individualisée, cognitiviste et dématérialisée pour rendre compte des imaginaires racialisés. Au lieu de considérer les racismes comme normaux et normatifs dans des cultures racistes, Fricker cadre le préjugé fondé sur l'identité comme une aberration troublante par rapport à des normes épistémiques et morales intactes. Cela l'amène à adopter une théorie du changement social trop volontariste et idéaliste centrée sur la formation de meilleurs connaisseurs plutôt que sur la déconstruction des mondes racialisés. En fin de compte, je soutiens que nous devrions revenir à une théorie matérialiste de l'idéologie, en suivant le travail de Stuart Hall. Ce faisant, nous abandonnons la focalisation étroite sur les échecs épistémiques individuels et problématisons plutôt la manière dont certaines idées sociales consolident et reproduisent des hiérarchies raciales.