Key points are not available for this paper at this time.
Le sujet de l'étude est la métaphore-personnification impliquée dans la création des nouvelles sibériennes de V.G. Korolenko. Le matériau de recherche était des métaphores-personnifications extraites par la méthode d'échantillonnage continu des histoires « Le rêve de Makar », « Sokolinets », incluses dans le cycle yakoute des histoires sibériennes. L'appel à la métaphore-personnification est justifié par le fait qu'elle joue un rôle énorme dans la construction d'une œuvre artistique. Les histoires de V. Korolenko représentent un riche matériau pour la recherche, car il a développé ses propres métaphores d'auteur individuelles basées sur l'incarnation. La métaphorisation basée sur la personnification est une sorte d'écriture créative de Korolenko. Ses œuvres sont riches en moyens d'expression artistiques, tels que la métaphore, la personnification, la comparaison, la métonymie, l'hyperbole, ce qui lui confère un style d'auteur original et particulier. La base méthodologique et théorique de la recherche est le travail de G.N. Pospelov, A.B. Esin, L.S. Kulik. Le travail prend également en compte les principales œuvres théoriques des scientifiques yakoutes modernes : O.I. Ivanova, K.I. Platonova, I.S. Yemelyanov. La créativité de Korolenko suscite un grand intérêt parmi les chercheurs modernes. De nombreux aspects de son travail en critique littéraire ont déjà été étudiés. Mais dans cette étude, les auteurs tentent d'analyser la fonction de la métaphore-personnification dans ses histoires sibériennes, en particulier, dans les histoires sibériennes (cycle yakoute). Au cours de l'étude, il a été révélé que V.G. Korolenko utilise habilement la technique de l'anthropomorphisme dans ses histoires. Avec l'aide de la métaphore, de la personnification et d'autres moyens d'expression artistiques, il anime et humanise la nature. Korolenko est toujours la personnification des forces de la nature pour révéler l'état d'esprit, les pensées et les sentiments d'une personne. Grâce à la métaphore-personnification, le monde qui nous entoure prend vie. Ainsi, les frontières entre le monde animé et inanimé s'effacent.
Filippova et al. (Vendredi) ont étudié cette question.