Perspectives fonctionnelles et systémiques sur les sous-types de Dosha en Ayurveda

Résumé En plus d'être une entité pathophysiologique, le Dosha forme la base de la thérapeutique ayurvédique. La classification des différents types de Dosha dans les classiques de l'Ayurveda implique une certaine marge pour l'expansion des types de Dosha afin d'inclure des entités et phénomènes biomédicaux contemporains. Étant donné que les fondements épistémiques des deux sciences diffèrent, cet article propose quelques principes directeurs pour l'expansion des sous-types de Dosha. La première ligne directrice est la proposition d'utiliser Nirukti (modèle : Ranjaka Pitta) et Sthana (modèle : Sadhaka Pitta) pour le sous-type de Dosha. La "fonction" reste le principe directeur principal, car les Doshas sont fonctionnels uniquement (modèle : fonctions de Prana Vata et sous-classification de la fonction de Smriti d'Udana Vata). En utilisant le modèle de locomotion (Vyana Vata), nous guidons sur la manière dont différentes entités biomédicales pour un phénomène émergent peuvent être considérées sous un sous-type de Dosha. Un autre point clé des lignes directrices est d'éviter la fallacie de la simplification excessive. L'albumine est utilisée comme exemple pour illustrer les diverses approches d'intégration qui peuvent être employées pour expliquer sa relation avec les sous-types de Dosha. En utilisant le modèle de "Fragmentation des Mitochondries", il est discuté que, malgré l'apparence d'un phénomène "Vataja", la "fragmentation" peut également provoquer des maladies Pittaja/Kaphaja. Par conséquent, les principes directeurs suggèrent que l'épistémologie "Hetu-Ling-Aushadha" de l'Ayurveda ne doit pas être oubliée. Avec l'exemple de "Prana Vata Dushti", des directives pour des expansions basées sur des patterns étiopathologiques des types de Dosha sont discutées. Enfin, des lignes directrices sont fournies sur la manière d'identifier les sous-types de Dosha dans la Samprapti des maladies et des symptômes, et comment explorer la Gamitwa de Kalpa Phalashruti sur les sous-types de Dosha, en utilisant des exemples tels que Pandu et Tapyadi Loha.