Produire des connaissances juridiques : « Droits de la Nature » ou la naturalisation des droits ?

Les Droits de la Nature, l'idée d'étendre la personnalité juridique à la nature, est la principale alternative aujourd'hui à la gouvernance environnementale dominante. Les partisans décrivent les Droits de la Nature comme un mouvement populaire d'acteurs divers s'opposant à la marchandisation de la vie et au dualisme anthropocentrique de la pensée occidentale. Dans les Droits de la Nature, les cosmologies autochtones valident des modèles holistiques de la vie pour surmonter les dualités entre la nature et les humains. Nous soutenons que ce mouvement met en scène une dichotomie paradoxale entre l'Occident et le reste et, ce faisant, traite les droits comme s'ils existaient en dehors de l'histoire occidentale. Dans cet article, nous nous opposons à l'image des Droits de la Nature comme un consensus mondial convergeant vers l'inévitabilité des droits. En appliquant des perspectives décoloniales et féministes noires sur les mobilisations historiques des droits, nous nous demandons comment les droits pour la nature deviennent des droits naturels. Nous retracons des individus, des institutions et des idées associées aux Droits de la Nature, conceptualisés comme un Réseau de Politique Transnationale. Nous découvrons des liens étroits entre un petit nombre d'acteurs, principalement du Nord global, qui s'appuient sur l'holisme et la jurisprudence occidentaux pour présenter les droits de la nature comme une alternative autochtone et naturelle au développement occidental. Les Droits de la Nature ne sont pas seulement liés aux mêmes idées de nature et de droit qu'ils rejettent, mais à travers ces connexions, les Droits de la Nature universalise les modes d'existence coloniaux comme naturels.