La corrélation des concepts de Madhyamaka et de Yogācāra dans le “Bodhicittavivarana” de Nāgārjuna

Nāgārjuna — le fondateur de l'école Mahayana Madhyamaka — est également un logicien, polémiste et l'auteur de plusieurs traités célèbres, tels que le “Bodhicittavivarana” (“Commentaire sur le Bodhicitta”). Ce commentaire est l'un des plus cités dans la littérature philosophique indienne et, malgré son origine douteuse, appartient à l'auteur de Nāgārjuna. La caractéristique principale de ce texte est la description des concepts de Madhyamaka et de Yogācāra, qui s'élaborent l'un l'autre et ne diffèrent pas. Le concept de base de Madhyamaka — “çūnyatā” (“le vide”) est développé à travers une autre catégorie importante “bodhicitta” (“l'atteinte de l'Éveil”). Les différences entre la vérité phénoménale (“samvrtti”) et l'ignorance (“avidyā”), l'analyse par Nāgārjuna du Sarvastivāda et du Yogācāra comme des écoles représentant uniquement la vérité phénoménale et l'argumentation du Yogācāra, justifiant l'existence de la “seule-conscience” sont analysées sur la base du “Bodhicittavivarana”. L'argument de Nāgārjuna est considéré, basé sur l'impossibilité d'implication entre des objets permanents et non permanents. Il est montré que les “trois natures” du Yogācāra, comme le prouve Nāgārjuna, ne peuvent pas être gradées, car elles ont une seule nature — la nature de çūnyatā. Ce texte utilisant la méthodologie de Madhyamaka est un exemple de la plus cohérente unification non contradictoire des concepts de diverses écoles bouddhistes (ainsi que du Yogācāra). La traduction de l'auteur du “Bodhicittavivarana” du sanskrit et du tibétain est donnée en annexe.