The Conflict Between Aristotelian and Galileian Modes of Thought in Contemporary Psychology

Click to increase image sizeClick to decrease image size Résumé Les conflits de la psychologie contemporaine montrent dans leur structure conceptuelle un rapport étroit avec la transition de la manière de penser Aristotélicienne-médiévale à la manière de penser de la physique post-Galilénne moderne. Il est on ne peut plus important pour les problèmes urgents de la psychologie qu'on rend clair ce parallèle. C'était une condition nécessaire à la révolution dans la formation conceptuelle de la physique que la destruction de la séparation "anthropomorphique" des sphères céleste et terrestre. Dans la psychologie c'est la destruction du mur entre le normal et l'anormal, l'homme et l'animal, l'enfant et l'adulte. Cette réduction à l'homogénéité n'est pas un nivellement des différences individuelles. L'emploi des aides mathématiques par la physique Galiléenne ne signifie pas une tendance à l'abstrait, mais précisément une lutte contre l'abstraction soustractive Aristotélicenne des différences individuelles. Pour la physique Aristotélicienne, le cas individuel était fortuit, et tout ce qui est valide, c'est ce qui se passe fréquemment ou toujours dans la vraie succession historique des événements du monde, un peu comme dans la psychologie statistique contemporaine de l'enfant. La moyenne abstraite, la "classe," est en même temps que "l'essence," déterminative de la dynamique ("téléologique"). Le processus dépend de forces attribuées aux objects isolés, essentiellement sans égard à ce qui les environne. Des idées tout à fait semblables de la dynamique dominent la psychologie contemporaine de l'impulsion et de l'expression. Au lieu de se rapporter à la fréquence de l'occurrence historique et du nivellement des différences individuelles, la physique Galiléenne conçoit même l'événement individuel unique comme valide, et dérive la dynamique du processus de la relation de l'individu concrete à l'ensemble du milieu concret où il se trouve à chaque instant. De ces considérations il est possible d'obtenir des renseignements essentials sur le changement dans les concepts fondamentaux dynamiques de la psychologie, surtout sur des questions fondamentales de la théorie de la Gestalt et du problème de la téléologie. Referat Die Kämpfe der gegenwärtigen Psychologie zeigen ihrer begrifflichen Struktur nach eine enge Verwandtschaft mit dem Uebergang vom aristotelisch-mittelalterlichen Denken zur Denkweise der modernen nachgalileischen Physik. Sich dieser Parallele klar zu werden, ist auch für die aktuellen Probleme der Psychologie von wesentlicher Bedeutung. Eine Voraussetzung des Umschwungs der Begriffsbildung war in der Physik die Ueberwindung der "anthropomorphen" Trennung der "himmlischen" und "iridischen" Sphären, in der Psychologie ist es das Aufheben der Scheidewand zwischen normal und anormal, Mensch und Tier, Kind und Erwachsenen. Diese Homogenisierung ist keine Nivellierung der individuellen Unterschiede. Die Benutzung der mathematischen Hilfsmittel der galileischen Physik bedeutet nicht einen Uebergang zum Abstrakten, sondern gerade einen Kampf gegen die aristotelische substraktive Abstraktion der individuellen Unterschiede. Für die aristotelische Physik gilt das Individuelle als zufällig und nur das, was im tatsächlichen historischen Ablauf der Welt häufig oder immer auftritt als gesetzlich, ähnlich etwa wie in der gegenwärtigen statistischen Kinderpsychologie. Der abstrakte Durchschnitt, die "Klasse," wird als "Wesen" zugleich bestimmend für die (teleologische) Dynamik. Das Geschehen geht auf Kräfte zurück, die den isolierten Gegenständen im wesentlichen ohne Rücksicht auf ihre Umgebung zukommen. Ganz ähnliche dynamische Vorstellungen beherrschen die gegenwärtige Trieb- und Ausdruckspsychologie. An Stelle der Bezugnahme auf die Häufigkeit des historischen Vorkommens und der Nivellierung der individuellen Unterschiede begreift die galileische Physik auch das individuell Einmalige als gesetzlich und leitet die Dynamik des Geschehens aus der Beziehung des konkreten Individuums zum Ganzen der konkreten Umwelt her, in der es momentan steht. Von hier aus lassen sich wesentliche Einsichten in die Wandlung der dynamischen Grundbegriffe der Psychologie, insbesondere in einige Grundfragen der Gestalttheorie und das Problem der Teleologie gewinnen.