Le « Nouveau : » Une colonisation de chercheurs et de savoirs non modernes

Résumé Nous nous engageons dans une lecture féministe affirmative du mouvement philosophique récent, principalement occidental, appelé les nouveaux matérialismes — c'est-à-dire que nous problématisons le « nouveau » tout en valorisant ses contributions vers la justice (Todd 2016 ; Schaeffer 2018). Nous mettons Sara Ahmed en conversation avec María Lugones et Zoe Todd afin de reconnaître que non seulement des chercheurs féministes ont engagé des conversations autour de la matérialité avant les publications du « nouveau » (Ahmed 2008 ; Lugones 2010 ; Todd 2016), mais nous argumentons également que le « nouveau » crée une colonialité de savoirs non modernes qui réfléchissent et vivent certaines des idées soi-disant révolutionnaires du « nouveau ». Les nouveaux matérialismes, alors, fonctionnent systématiquement pour nier et faire taire les multiples et variées façons dont les concepts qu'ils engagent ont un long et profond héritage théorique tant dans les féminismes que dans les savoirs non modernes. La signification de cela, soutenons-nous, n'est pas seulement une question de sémantique comme le prétendent (certains) auteurs du « nouveau » — le langage compte. En effet, le langage matérialise le monde ; il affecte. En engendrant cette philosophie comme « nouveau », il agit, en effet, comme une colonisation qui renforce les discours nuisibles et violents du capitalisme colonial, néolibéral et blanc (Lugones 2010) que certaines théories féministes cherchent à déconstruire.