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Le président du Département des relations extérieures de l'Église (DECR) de l'Église orthodoxe russe (ROC), le métropolite Hilarion (Alfeyev), a été destitué de son poste le 104ème jour (7 juin 2022) de l'invasion russe de l'Ukraine. Hilarion a-t-il été destitué à cause de son 'silence' sur l'invasion russe ? Nous étudions les 104 'jours de guerre' du métropolite Hilarion sous quatre dimensions : le leadership comme position ; le leadership comme processus ; le leadership comme résultat ; et le leadership comme personne. Nos conclusions sont multivocales : l'invasion russe de l'Ukraine est devenue un défi de leadership pour Hilarion de la manière que les précédentes interventions militaires (en Ukraine et en Syrie) et l'élargissement général de la collaboration entre l'Église et l'armée en Russie pendant ses 13 années en tant que président du DECR ne l'avaient pas été ; Hilarion s'est abstenu de la rhétorique (démonisation religieuse des adversaires) et des narrations (par ex. 'les frères spirituels ne peuvent pas être en conflit', qualifiant le conflit de 'lutte intestinale') utilisées par le patriarche Kirill, mais Hilarion a tout de même choisi de quitter son poste de professeur à l'Université de Fribourg plutôt que de condamner (délégitimer) l'invasion russe de l'Ukraine ; Hilarion avait contribué à la doctrine du 'monde russe' du patriarche Kirill depuis 2009 et n'a révoqué aucune de ses positions liées pendant les 104 jours de guerre. Comme le concept 'religieux' du 'monde russe' est le récit clé par lequel les dirigeants religieux de la ROC ont légitimé l'impérialisme russe sur le territoire et la population de l'Ukraine, l'indicateur clé du 'silence' présumé d'Hilarion devrait être le rejet de la doctrine du monde russe, et non son engagement envers le principe 'la guerre n'est pas une méthode de solution de conflit.' Enfin, nous observons que son successeur (Métropolite Anthony) est encore moins vocal qu'Hilarion sur les questions religieuses et géopolitiques liées à l'Ukraine. La période étudiée a commencé par un moment critique séculier (début de l'invasion) et s'est terminée par un moment critique dans les relations religieuses sur les territoires ukrainiens occupés par la Fédération russe, lorsque, par la décision du Saint-Synode de la ROC du 7 juin 2022, de déplacer les diocèses de l'Église orthodoxe en Crimée sous la subordination directe du Patriarcat de Moscou, ce dernier a initié le paradigme cuius regio, eius religio dans ses relations avec l'Église orthodoxe ukrainienne (du Patriarcat de Moscou).
Kilp et al. (Sam,) ont étudié cette question.