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クントウィジョヨは、予言的社会科学の概念を通じて、特に法学分野においてインドネシアの学者に大きな影響を与えました。この概念は、超越的価値に法律原則を根ざすことによって社会問題に対処しようとする法的イデオロギーである予言法の出現を促しました。予言法は単なる理論的枠組みとしてだけでなく、現代の問題を解決するために法科学を改革・進展させることを目指した実践的なイデオロギーとして現れます。しかし、予言法が有効で堅固な科学の分野として認識されるためには、カール・ポパーが提唱した反証のプロセスを通じて厳密なテストに耐えなければなりません。本研究は、二つの重要な側面を探ります。第一に、ポパーの反証理論が予言法に適用できるかどうか、第二に、ポパーの科学の三世界の中での予言法の位置付けと重要性です。これらの側面を調査するために、予言法の原則とポパーの理論を結びつけ、科学哲学に深く掘り下げた概念的アプローチが採用され、包括的な分析を提供します。本研究は、ポパーの反証原理が予言法の有効性をテストするために関連性があり、必要であると結論づけています。さらに、ポパーの科学の三世界の文脈において、予言法は現在、主観的なアイデア、つまりポパーが「人々の仕事」と呼ぶもので特徴付けられる第二の世界に位置しています。予言法が進化し、普遍的に受け入れられ適用される法的枠組みとなるためには、第二の世界から第三の世界へと移行し、そこでの知識が客観的で社会全体にアクセス可能である必要があります。
ムハンマド・エルファ・レドハニ(サット)は、この問題を研究しました。
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