تقدم هذه المقالة اعت consideration اعتبر فيه أن فيتنام هي أمة يجب أن تتحمل آثارًا جادة من إرث الاستعمار والإمبريالية (الاستعمار الجديد)، والتي تقع في كل من الواقع الاجتماعي وفي الحياة الروحية الفيتنامية. يقدم حركة التحرر الوطني كقومية، والوعي والروح الوطنية بعدها واقعًا حيًا للأمة المستقلة ما بعد الزلزال. لقد جلبت هذه العملية تعريفًا مشتركًا للغاية وفريدًا للغاية. الأدب النسائي الفيتنامي، الذي لا يعكس عملية المجتمع ما بعد الاستعماري، يوجد كإيضاح ساطع وتأكيد للحدث. تسبب المواد الاجتماعية والإنسانية من الحياة الحقيقية في وجود أعمالهم كأدلة وثائقية على التاريخ، تعبيرًا عن فترة صعبة من البلاد بعد الحرب. في نفس الوقت، ليس البداية من الأحداث السياسية الكبيرة ولكن من منطق الحياة اليومية، من وجهات نظر الأفراد، قد عالج هؤلاء المؤلفون فترة التاريخ من وجهة نظر مختلفة جدًا، وهي طريقة كتابة التاريخ من خلال الشخصيات، إلى وجهات نظرهم الخاصة، التاريخ هو سبب، وشاهد يستأنف القضايا الشخصية.
درس نجوين وآخرون (2025) هذا السؤال.