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이 논문은 이탈리아 마르크스주의자인 안토니오 그람시의 정치 철학에 대한 중국 학자들의 인식을 검토한다. 1950년대부터 1990년대까지 안토니오 그람시의 철학 개념이 서양 마르크스주의 연구의 맥락에서 중국에서 형성되었음을 보여준다. 1980년대 후반과 1990년대에 중국 철학자들이 일반적으로 서양 마르크스주의와 그람시의 이론적 유산을 보다 깊이 연구하기 시작했으며, 중국에서 그람시 연구의 형성이 시작되었다는 점을 지적한다. 이탈리아 마르크스주의자의 실천 철학은 주목의 초점이 되었고, 그의 시민사회, 문화 헤게모니 및 기타 아이디어의 개념이 철학, 정치학, 문학 연구, 정당 건설 등에서 논의의 주제가 되기 시작했다. 이탈리아 철학자의 유산에 대한 비판적 연구에 대한 첫 번째 진지한 기여는 쉬 충원에 의해 이루어졌으며, 유 우진의 작업 덕분에 "문화 헤게모니", "시민사회" 및 "유기적 지식인"과 같은 그람시 용어가 중국 마르크스주의 철학자들 사이에서 널리 퍼졌다. 21세기 초에 이탈리아 철학자의 저작들이 중국어로 새로운 번역이 등장함에 따라 중국에서 그람시 철학 연구에 중대한 변화가 있었다. 동시에 중국에서 그람시 연구의 주요 방향이 형성되었다: 그람시의 이념적 소속 문제(판 시화, 바오 이, 허 핑, 왕 펑차이), 헤게모니 이론(티안 시강, 잔 장, 펑 구이빙, 순 징, 리앙 쉬파, 저우 판, 후 아이링, 양 하이펑, 캉 시아오광, 리우 시린, 왕 진, 허 레이, 저우 싱제, 판 시화, 순 민, 예 후이첸), 시민사회 이론(리 디안라이, 양 핑, 양 렌중, 산 티핑), 지식인 이론(양 하이펑, 궈 메이니, 후 아이링, 판 시화, 유 이판). 그람시의 헤게모니 이론은 구조주의, 탈구조주의, 동양주의, 페미니즘 및 기타 사상과 결합되어 중국에서 문학 이론 형성에 영향을 미쳤음을 강조한다. 현대 그람시 연구를 대표하는 다양한 과학적 분야의 연구 작품들이 탐구되었다.
V. Kiktenko (금요일)은 이 문제를 연구했다.