入植者機関における土地の認識を超えて

要旨 土地の認識は何をしますか？それはどこから来て、どこを目指しているのでしょうか？既存の文献、特に先住民の学者による批判は、入植者の土地認識が行動よりもレトリックを優先することに問題があると明言しています。しかし、正式な文書による声明は、機関が入植者植民地主義における自らの共謀を認識し、部族の主権に対する機関の責任を認識することを促すことができます。これらの批判に基づき、特にメティス文化生産者チェルシー・ヴァウエルの著作を参考にして、本稿では、機関の土地認識が先住民の関係性、土地教育、場と人々に対する責任をどのように支持または支持しないかの枠組みとして「超えて」という概念を提供します。著者たちは、先住民の相互認識のプロトコルと入植者の土地認識の慣行との間の重要な違いを説明します。これらの先住民/入植者の違いは、認識が達成すべきことに関する先住民の視点を明らかにします。たとえば、アクハチェメン/トンバ学者のチャールズ・セプルベダは、トンバの「クーヤム」、すなわち客の概念を「入植者植民地主義の構造の外での場所に対する人間関係の再想像」として提案しています。入植者が土地の認識を表明する際に、「私は訪問者であり、正しい客になりたいと思っています」と言うことは何を意味するでしょうか？実証例として、2018年に土地認識が作成されたカリフォルニア大学ロサンゼルス校と、2020年に土地認識が進行中のカリフォルニア大学サンディエゴ校の2つが示されます。記事は、先住民の未来を認識した土地の認識のための脱植民地的な枠組みとしての「超えて」で締めくくられます。