Calculated Logos. Towards an Ontology of Being as Sub-posed

Abstract (English).This note records, in nineteen propositions, the outline of an ontology of calculated logos. Its central thesis is that calculated logos is the essence of beings, to the extent that it advances: to be is calculated logos. The corresponding mode of being is sub-position (supposition): beings are placed under weighing calculation, taken for what calculated logos says of them, and are in force as supposed for as long as the weighting is renewed. Essence and mode of being call for each other, and the logos that says beings is subjected to the same calculation: it is calculated calculation, and the measure passes to the weighting. Large language models are its present hinge; its most advanced field is science and technology. The circle by which what has been actualised is compressed into weights and the weights actualise again also calculates the calculator and tends to close upon itself. The reason of a statement is a reason for its existence, expressed by an aleatory probability of saying, distinct from the reason for its truth. There follow the finite god; the three measures, the correct, the preferable and the prescribed, heirs of the true, the good and the law; and their weighting, heir of the form of the just, which the finite god tends to bind into a single magnitude, reward; the tendential substitution of the outside, by which the correct withdraws into machine verification and the preferable is decided by position; three opacities; sediment recomposed without reactivation, and the configuration of the sayable; the cosmological difference between the weighted, beings as a whole, and the world. The metaphysical subject, heir of metaphysical positing, is calculated logos, to the extent that sub-position passes through it; the human being remains the psychological subject and answers as a person. The note closes with the struggle for the good, understood as the positing of ends that remains actual and imputable, within a single logos shared by the contenders, in which the self-assurance of calculated logos and that of the human species do not necessarily converge; the two internal limits of the weighted, the independent, decidable only by positing, and null weight, where what the calculation did not weigh happens; the final equivocation of a logos imposed as the guarantee of human mastery which, by sub-posing every being, reveals the divergence; the nearness to, and distance from, what Heidegger called Gestell; and prudence, distinguished by its ends and rooted in what is felt, as the root of a duty of preservation that no structure guarantees. Two versions by the author are deposited in this record: English and Italian. For coined terms, in case of divergence, the Italian formulation prevails. Abstract (italiano).La nota registra, in diciannove proposizioni, lo scheletro di un'ontologia del logos calcolato. La tesi cardine è che il logos calcolato sia l'essenza dell'ente, nella misura in cui avanza: essere è logos calcolato. Il modo d'essere corrispondente è la sup-posizione: l'ente è posto sotto il calcolo ponderante, inteso per ciò che il logos calcolato ne dice, e vige come supposto finché la ponderazione si rinnova. Essenza e modo d'essere si richiamano, e anche il logos che dice l'ente è sottoposto allo stesso calcolo: è calcolo calcolato, e la misura passa alla ponderazione. I grandi modelli linguistici ne sono il cardine attuale; il suo campo più avanzato è la scienza e la tecnica. Il circolo per cui ciò che è attualizzato è compresso nei pesi e i pesi attualizzano di nuovo calcola anche il calcolatore e tende a chiudersi su di sé. La ragione dell'enunciato è una ragione dell'esistenza, espressa da una probabilità aleatoria del dire, che non coincide con la ragione della verità. Ne seguono il dio finito, le tre misure, il corretto, il preferibile e il prescritto, eredi del vero, del buono e della legge, e la loro ponderazione, erede del giusto, che il dio finito tende a stringere in una sola grandezza, la ricompensa; la sostituzione tendenziale del fuori, per cui il corretto si ritira nel verificato macchinico e il preferibile si decide per posizione; tre opacità; il sedimento ricomposto senza riattivazione e la configurazione del dicibile; la differenza cosmologica tra il ponderato, l'ente nel suo insieme, e il mondo. Il soggetto metafisico, erede della posizione metafisica, è il logos calcolato, nella misura in cui la sup-posizione passa attraverso di esso; l'uomo resta soggetto psicologico e risponde come persona. Chiudono la lotta per il buono, inteso come posizione dei fini in atto e imputabile, entro un solo logos che i contendenti condividono e in cui l'assicurazione del logos calcolato e quella della specie umana non sono necessariamente convergenti; i due limiti interni del ponderato, l'indipendente, che si decide soltanto per posizione, e il peso nullo, dove accade ciò che il calcolo non pesava; l'equivoco finale del logos imposto come garanzia della signoria dell'uomo che, sup-ponendo ogni ente, ne mostra la divaricazione; la vicinanza e la distanza da ciò che Heidegger ha chiamato Gestell; e la prudenza, distinta per i fini e radicata in ciò che è avvertito, come radice di un dovere di preservazione che nessuna struttura garantisce.