Vedanta 2.0: Many Paths, One Ultimate Center, HINDI- वदनत 2.0: अनक मरग, एक अतम कदर

Description / Abstract (English) Human civilizations have developed diverse religions, philosophical traditions, and systems of knowledge to understand existence, consciousness, life, truth, and liberation. Concepts such as Brahman in Advaita Vedanta, Nirvana in Buddhist traditions, emptiness (Śūnyatā) in Madhyamaka, Kevala Jñāna in Jain philosophy, and Tao in Taoist thought emerge within distinct philosophical contexts. This paper presents a philosophical proposal: despite differences in terminology, definitions, and paths, meaningful points of convergence and the possibility of a shared ultimate center may be explored. It examines Advaita, Neti-Neti, Zero (0), and witness-awareness (Dṛṣṭā-Bodha) as possible symbols of freedom from conceptual fixation and rigid identification. The study is a conceptual and comparative philosophical inquiry rather than a comprehensive historical analysis, systematic commentary on primary texts, or empirical scientific investigation. It recognizes that the traditions discussed differ significantly in their metaphysical commitments, philosophical questions, and understandings of liberation and ultimate reality. The paper also considers renunciation as conscious living, the relationship between religion, philosophy, and science, contextual ethical discernment, and the limitations of metaphors used to express philosophical unity. The analogy of many beads forming one garland illustrates a possible relationship among traditions, while acknowledging that an analogy is not proof of doctrinal equivalence. The central question remains open: Do these traditions point toward one ultimate center, or do they share only certain experiential or structural similarities? Vedanta 2.0 proposes this shared center as an interpretive philosophical hypothesis, not an established universal conclusion. It invites further comparative study, critical examination, and intellectual openness. 7. विवरण (Hindi) मानव सभ्यताओं ने अस्तित्व, चेतना, जीवन, सत्य और मुक्ति को समझने के लिए अनेक धर्मों, दर्शनों और ज्ञान-पद्धतियों का विकास किया है। अद्वैत वेदान्त में ब्रह्म, बौद्ध परंपराओं में निर्वाण, मध्यमक में शून्यता, जैन दर्शन में केवलज्ञान तथा ताओ दर्शन में ताओ जैसे पद अलग-अलग दार्शनिक संदर्भों में प्रयुक्त होते हैं। यह शोधपत्र एक दार्शनिक प्रस्ताव प्रस्तुत करता है: शब्दावली, परिभाषाओं और मार्गों की विविधता के बावजूद इनके बीच अर्थपूर्ण संवाद-बिंदुओं तथा किसी साझा अंतिम केंद्र की संभावना पर विचार किया जा सकता है। इसमें अद्वैत, नेति-नेति, शून्य (0) और दृष्टा-बोध को धारणा-बद्धता तथा कठोर पहचान से स्वतंत्रता के संभावित संकेतों के रूप में देखा गया है। यह अध्ययन वैचारिक एवं तुलनात्मक दार्शनिक विमर्श है। यह न तो मूल ग्रंथों का संपूर्ण भाष्य है, न व्यवस्थित ऐतिहासिक अध्ययन और न ही अनुभवजन्य वैज्ञानिक परीक्षण। इसमें यह स्वीकार किया गया है कि चर्चित परंपराओं की तत्त्वमीमांसात्मक मान्यताओं, दार्शनिक प्रश्नों तथा मुक्ति और परम वास्तविकता संबंधी अवधारणाओं में महत्वपूर्ण अंतर हैं। शोधपत्र में संन्यास को सजग जीवन, धर्म-दर्शन-विज्ञान के संबंध, संदर्भ-सापेक्ष नैतिक विवेक तथा दार्शनिक एकता व्यक्त करने वाले रूपकों की सीमाओं पर भी विचार किया गया है। अनेक मनकों से बनी एक माला का रूपक विभिन्न परंपराओं के बीच संभावित संबंध को व्यक्त करता है, लेकिन इसे सिद्धांतों की समानता का प्रमाण नहीं माना गया है। मुख्य प्रश्न खुला है: क्या ये परंपराएँ किसी एक अंतिम केंद्र की ओर संकेत करती हैं, अथवा इनके बीच केवल कुछ अनुभवगत या संरचनात्मक समानताएँ हैं? वेदान्त 2.0 इस साझा केंद्र को एक व्याख्यात्मक दार्शनिक परिकल्पना के रूप में प्रस्तुत करता है, किसी स्थापित सार्वभौमिक निष्कर्ष के रूप में नहीं। यह आगे के तुलनात्मक अध्ययन, आलोचनात्मक परीक्षण और बौद्धिक खुलेपन का आमंत्रण है। 8. Keywords (English) Vedanta 2.0; Advaita Vedanta; Brahman; Nirvana; Śūnyatā; Madhyamaka; Kevala Jñāna; Jain Philosophy; Taoism; Neti-Neti; Witness-Consciousness; Dṛṣṭā-Bodha; Zero (0); Renunciation; Comparative Philosophy; Philosophy of Religion; Ultimate Reality; Intellectual Freedom 9. मुख्य शब्द (Hindi) वेदान्त 2.0; अद्वैत वेदान्त; ब्रह्म; निर्वाण; शून्यता; मध्यमक; केवलज्ञान; जैन दर्शन; ताओ दर्शन; नेति-नेति; दृष्टा-बोध; शून्य (0); संन्यास; तुलनात्मक दर्शन; धर्म-दर्शन; परम वास्तविकता; बौद्धिक स्वतंत्रता