Die Biopolitik des Siedlerkolonialismus: Hier und Jetzt

Der Siedlerkolonialismus ist exemplarisch für die Prozesse der Biopolitik, die von Giorgio Agamben und Michel Foucault theorisiert wurden. Der Siedlerkolonialismus bleibt jedoch innerhalb der Theorien der Biopolitik und deren Beziehung zur Kolonialität naturalisiert. Die weiß suprematistische Siedlerkolonisation produziert spezifische Formen der Biopolitik, die nicht nur in Siedlerstaaten, sondern auch in Regimen der globalen Governance bestehen, die ihre Macht erben, verlängern und naturalisieren. Ich erweitere Patrick Wolfes Theorie, dass eine ‚Logik der Eliminierung‘ den Siedlerkolonialismus in den Genozid und die Amalgamierung der indigenen Völker ausmacht, indem ich darauf hinweise, dass dies auch die weißen Siedlernationen indigenisiert und naturalisiert als Projektionen des Westens. Agambens Arbeit beleuchtet, wie indigene Völker in einem Ausnahmezustand des westlichen Rechts eliminiert werden, was durch die Funktion, die Verwandtschaft zu tilgen – wie der Patriarch im römischen Recht den widerspenstigen Sohn eliminiert – erklärt, warum indigene Völker scheinbar widersprüchlich innerhalb und von dem Körper der weißen Siedlernationen ausgeschlossen werden. Dieser biopolitische Prozess, der spezifisch für den Siedlerkolonialismus ist, strukturiert auch die Art und Weise, wie weiße Siedlerschaften nachweislich das westliche Recht universalisieren, sowohl innerhalb ihrer Grenzen als auch in globalen Arenen. Mein Aufruf zur Denaturalisierung des Siedlerkolonialismus in der Sozialtheorie ist jedoch nur ein erster Schritt zu einer breiteren Untersuchung, wie die Biopolitik des Siedlerkolonialismus die aktuellen Formen der Biopolitik strukturiert und eine konzentrierte Kritik an den Schnittpunkten von indigenen und siedlerkolonialen Studien erfordert.