Vier Funktionen des Volksglaubens

In einem Vortrag, der auf den El Paso-Treffen im letzten Jahr gehalten wurde, äußerte ich die Meinung, dass der effektivste Weg, die Kluft zwischen der anthropologischen und der humanistischen Sichtweise auf den Volksglauben zu überbrücken, darin besteht, sich mit gemeinsamen Problemen zu befassen, anstatt sich wie in der Vergangenheit auf ein gemeinsames Interesse an einem gemeinsamen Themenkreis zu stützen. Ich versuchte auch, den anthropologischen Ansatz zum Volksglauben zu erklären, und erweiterte die Einladung, dass jemand die Perspektive der Geisteswissenschaften auf ähnliche Weise präsentieren sollte. Ich beabsichtige nicht, tonight meine Rolle vollständig umzukehren und meine eigene Herausforderung anzunehmen. Ich glaube, dass diese Aufgabe von einem Nicht-Anthropologen viel kompetenter erledigt werden kann, obwohl ich immer noch davon überzeugt bin, dass, wenn diese zugrunde liegende Meinungsverschiedenheit offenbart und maßvoll sowie rational diskutiert werden kann, in dem gleichen Geist, in dem ich es versucht habe, es letztlich dem Wohl unserer Gesellschaft zugutekommen wird. In diesem Jahr, als wir uns mit der American Anthropological Association treffen, schlage ich vor, drei dieser gemeinsamen Probleme zu erweitern, die für Anthropologen von besonderer Bedeutung sind, die letztes Jahr nur am Rande erwähnt werden konnten. Diese sind: (i) der soziale Kontext des Volksglaubens, (ii) die Beziehungen des Volksglaubens zur Kultur, was als der kulturelle Kontext des Volksglaubens formuliert werden könnte, und (iii) die Funktionen des Volksglaubens. Der passendste Übergang zwischen dem, was ich letztes Jahr gesagt habe, und dem, was ich tonight zu sagen habe, ist ein Zitat von Hallowell: