Byproduktive Arbeit

Mein Ziel in diesem Papier ist es, eine Theorie der affektiven Arbeit als byproduktiv einzuführen, ein Konzept, das ich durch die Analyse der Phänomenologie verschiedener affektiver Arbeitspraktiken im Dialog mit feministischer Forschung entwickle, sowohl zu geschlechtsspezifischer als auch zu rassifizierter Arbeit sowie zu Affekt und Emotion. Ich begründe meine Theorie im Kontext der Literatur über affektive und emotionale Arbeit in der Philosophie und den Sozialwissenschaften, indem ich die postmarxistische Literatur über affektive und immaterielle Arbeit heranziehe und feministischen Kritiken Gewicht verleihe. Ich argumentiere, dass affektive Arbeit nicht nur die Arbeit ist, die Affekte produziert, die von anderen konsumiert werden, oder die reproduktive Arbeit, die die Arbeitskraft und das soziale Leben verjüngt und erhält, sondern auch die Arbeit, die Abfallaffekte und affektive Nebenprodukte metabolisiert. So ist byproduktive Arbeit ein Neologismus, den ich entwickle, um eine affektive Ökonomie und tatsächlich eine politische Ökonomie der Affekte neben der Unterscheidung zwischen produktiver und reproduktiver Arbeit in ihren bezahlten und unbezahlten Varianten sichtbar zu machen. Ich mache drei zentrale Behauptungen: (1) affektive Arbeit erzeugt zwangsläufig Nebenprodukte in der inkarnierte Subjektivität des Arbeiters; (2) die einzigartige Art der affektiven Ausgaben, die ich „byproduktiv“ nenne (Affektüberschuss metabolisiert, affektiven Abfall enthaltend und erschöpfte affektive Handlungsfähigkeit produzierend), ist ein definierendes Merkmal der affektiven Arbeit, das nicht durch die produktive-reproduktive Unterscheidung umschrieben ist; und (3) die marginalisierten Formen von Subjektivität und erschöpfter Handlungsfähigkeit, die durch die Überschneidungen dieser Arbeit mit Hierarchien von Geschlecht, Rasse und Migrationsstatus oder globaler Klasse konstituiert sind, sind selbst Nebenprodukte affektiver Arbeit. Daher erfasst die Theoretisierung von affektiver Arbeit als byproduktiv die Einzigartigkeit der affektiven Arbeit und die ihr eigenen Ausbeutungsformen, erklärt jedoch auch die Interaktion der affektiven Arbeit mit Formen von Macht, die durch Unterwerfung und Marginalisierung wirken.