南宋和元代有四部代表性的《大论经》注释，分别由清源真人、萧迎叟、陈观吾和薛季兆所著。这四部注释结合了文献解释和哲学解释，但各自强调的侧重点不同。清源和薛的注释侧重于文献解释，旨在揭示文本的原始意义。前者提供详细而深入的文献分析，偶尔融入自我修炼的思想；后者则提供简明的解释，避免推测和强行类比。另一方面，萧和陈的注释强调哲学解释。尽管它们以文献学为基础，但主要利用经典作为构建和发展内丹理论的媒介。萧的注释开创了一种系统的内丹法，而陈的著作则继承并进一步发展了这一方法。在解释策略方面，清源和薛的注释主要使用道家文本来支持文献相互验证，而萧和陈的注释则广泛参考儒、佛、道等资源进行哲学相互验证。这些解释方法的差异本质上源于各自注释者截然不同的前理解。通过文本解释，他们在文本的原始历史视野和宋元当代视野之间实现了不同程度的“视野融合”。从“基于原始意义解释文本”到“通过经典阐明新哲学思想”的演变，既反映了道教从外在仪式实践向内部炼丹修炼的转变，也展示了客观解释与创造性理解之间的辩证关系，为当代中国解释学的发展提供了重要的智力资源。
刘等人（周三）研究了这个问题。