Conscience post-coloniale et utilisation des folklorismes dans le roman « Baksy et Gengis Khan » d'Arslan Koychiev

L'article examine la fonction poétique des motifs folkloriques qui interprètent les manifestations coloniales et postcoloniales dans le roman « Baksy et Gengis Khan » de l'écrivain kirghize Arslan Koychiev. L'étude vise à déterminer la fonction littéraire et esthétique des folklorismes utilisés par l'auteur pour interpréter les symptômes postcoloniaux dans le roman. Il est connu que les conséquences de la politique de christianisation de l'Empire russe et les répressions politiques de Staline ont servi d'impulsion au renforcement de la confrontation mutuelle entre les peuples qui associent leur origine à Gengis Khan, qui a conquis de vastes territoires. La méfiance consciente ou le déni de la mission historique de leurs ancêtres, la sous-estimation de valeurs nationales telles que la religion, la langue et la distance inconsciente par rapport à leur propre identité historique et nationale parmi les représentants des générations affectées par le colonialisme ont contribué au déclenchement de politiques coloniales. Une tendance similaire est observée dans les sociétés postsoviétiques modernes. Parallèlement, le discours du dit roman examine des aperçus politiques tels que l'utilisation d'affixes inhabituels pour la langue kazakhe dans les noms de famille et la propagande comparant la religion à l'opium à l'époque soviétique. Dans le roman mentionné, l'auteur privilégie la démonstration des spécificités nationales et ethnographiques de la tradition de construction de structures funéraires avec un dôme pour leurs ancêtres décédés dans la culture des peuples kirghizes et kazakhs. En analysant le contexte du roman avec des méthodes herméneutiques, psychologiques, typologiques comparatives et anthropologiques, la tendance à déplacer la fonction de patronage des animaux et oiseaux zooanthropomorphiques (maral, cerf, cygne, loup, aigle), considérés comme les ancêtres du clan, que l'on trouve dans les épopées et légendes des peuples turciques, vers des propriétaires ultérieurs de pouvoirs sacrés mystiques tels que Tengri, le culte de l'esprit des ancêtres et l'art de Baksy. L'auteur de l'article s'attarde de manière exhaustive sur les méthodes de représentation des symboles coloniaux et postcoloniaux dans l'œuvre à travers les folklorismes.