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Résumé La théorie de la marginalisation secondaire de Cathy Cohen (1999) aide à expliquer pourquoi les besoins de certains membres des communautés noires ne sont pas prioritaires dans « l » agenda politique noir ; en effet, certains groupes sont complètement ignorés alors que l'opinion publique noire dominante dérive vers la droite (Tate 2010). Cependant, le mouvement contemporain pour les vies noires appelle à une approche intersectionnelle de la politique noire. Sa plateforme exige des participants qu'ils prennent au sérieux la notion que, puisque les communautés noires sont diverses, les besoins de ses membres le sont également. Dans quelle mesure les Noirs sont-ils susceptibles de croire que ceux qui sont confrontés à la marginalisation secondaire devraient être priorisés dans l'agenda politique noir ? Quel est le rôle du destin lié dans la mobilisation du soutien autour de ces Noirs marginalisés ? Dans quelle mesure la politique de respectabilité sert-elle à freiner une acceptation plus large des Noirs qui font face à différents systèmes d'oppression entrecroisés, tels que les femmes noires, les Noirs anciennement incarcérés, les Noirs sans papiers et les membres noirs des communautés LGBTQ dans une époque marquée par les mouvements sociaux noirs ? Nous analysons les données du sondage collaboratif multi-racial post-électoral de 2016 (CMPS) pour évaluer si toutes les vies noires comptent pour les Américains noirs.
Bunyasi et al. (Mer,) ont étudié cette question.