O Hadith do Profeta é tanto a base quanto a segunda referência para os muçulmanos, após o Alcorão. Ao contrário do Alcorão, que é textualmente considerado verdadeiro de Allah, essa não é a situação com os hadiths. Apenas os hadiths que são mutawatir são realmente considerados como certeza do Profeta, e esse também é um número pequeno. Enquanto isso, outros hadiths, que não são mutawatir, que são muito mais numerosos, ainda precisam ser estudados e pesquisados para saber se realmente são do Profeta ou não. É nesse contexto que o estudo da crítica do Hadith é importante. Se a substância do Alcorão reside apenas no texto ou nos seus editores, então no Hadith a substância reside no texto ou editor (matan) e na sequência de pessoas que proclamam o texto ou editorial (sanad). Os estudiosos de hadith estabeleceram regras para julgar um Hadith shahih (autêntico) ou não. Quanto ao sanad, por exemplo: o sanad deve ser contínuo, o periwayat deve ser justo, ter forte memorização, não ter gafe (syadz), e não ter defeito (illat). Enquanto em matan, por exemplo: não contradizer o Alcorão, não contradizer outros hadiths mais fortes, não contradizer o senso comum e os fatos históricos. Essas são as etapas metodológicas para determinar a autenticidade de um Hadith. Além disso, a abordagem hermenêutica também pode ser utilizada para estudar hadith, como uma perfeição do modelo clássico de estudos de Hadith.
Muhyidin et al. (Sun,) estudaram esta questão.
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