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1952년 이후의 이집트를 잘 아는 많은 사람들은 이집트 정치 유머의 놀라운 인지도와 그 빈도를 이미 알고 있을 것입니다. 정치 유머는 이집트 생활의 필수적인 부분이며, 관료들이 시간을 보내는 정부 사무소, 지역 커피 하우스, 친구들 사이, 그리고 수백만 도시 이집트인들의 가정에서 들을 수 있습니다. 정치 유머는 1952년, 모하메드 나기브와 자말 압델 나세르 (자유 군관들)로 구성된 군 장교 그룹이 부패한 파룩 왕의 군주제를 전복하고 군사 정권으로 대체하면서 특히 중요해졌습니다. 새로운 정권과 함께 의회 정치와 정치적 자유, 즉 정당을 조직할 권리, 언론 및 표현의 자유가 사라졌습니다. 이집트에서 공개적인 정치 표현이 위험해지면서 정치 유머는 정치 지도자, 그들의 정책 및 정부에 대한 비판의 수단으로 떠올랐습니다. 이집트의 상황은 정치적 자유가 억압받는 많은 사회들에게도 해당됩니다. 소련, 체코슬로바키아, 동독, 루마니아, 폴란드, 헝가리, 쿠바, 중국에서 정치 유머는 한동안 살아있었습니다. 그리스에서는 군사 독재가 언론 및 표현의 자유를 정지했을 때 정치 유머가 중요한 비판의 형태가 되었습니다. 스페인, 특히 프란시스코 프랑코 하에서는 정치 유머가 다른 정치적 표현 양식이 부적합한 환경에서 번성해왔습니다. 역사적으로 보았을 때, 정치적 반대와 비판이 용납되지 않을 때 정치 유머는 그러한 비판의 수단이 되며, 최소한 부분적으로 다른 표현 및 항의의 형식을 대체하게 됩니다.
사머 셰하타 (수요일)가 이 질문을 연구했습니다.
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