Explores unique pastoral maternity care practices for women, highlighting disparities and implications for autonomy.
The Moravian community in North Carolina’s Piedmont developed a unique approach to women’s healthcare from the 1760s to 1830s. They established a distinctive “pastoral maternity care” system that combined spiritual and physical care for women. This system was characterized by women-led health-care, where trained practitioners provided both medical and spiritual support to pregnant women. Using sources such as instructions for leaders, personal diaries, church records, and community diaries, this article explores the ways in which “pastoral maternity care” was practiced and how it eventually came into conflict with regular doctors. Moreover, it shows how this comprehensive care system was not extended to all women, as Black women who were enslaved by the Moravians and Indigenous women in their missions did not receive the same care, and their autonomy was often undermined. Resumen: La comunidad morava en la región de Piedmont de Carolina del Norte desarrolló un enfoque único para la atención médica de la mujer desde la década de 1760 hasta la de 1830. Habían establecido un sistema particular de “atención a la maternidad pastoral” que combinaba el cuidado espiritual y físico para las mujeres. Este sistema se caracterizaba por una atención médica liderada por mujeres, donde profesionales capacitados brindaban apoyo médico y espiritual a las mujeres embarazadas. Este artículo, que utiliza fuentes como instrucciones para líderes, diarios personales, registros parroquiales y diarios comunitarios, explora las formas en que se practicaba la “atención a la maternidad pastoral” y cómo, con el tiempo, entró en conflicto con la práctica de los médicos convencionales. Además, muestra cómo este sistema integral de atención no se extendía a todas las mujeres, ya que las mujeres negras esclavizadas por los moravos y las mujeres indígenas en sus misiones no recibían la misma atención, y su autonomía a menudo se veía socavada.
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Savannah Flanagan (2026) studied this question.
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